早祷记01.04(寇绍涵《伦理学》08旧约伦理的问题)

2022-01-03

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马书613节,“将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。

我们说:“某人是好人。”这话可能有两个意义:一是指他的健康状况而言,是说他正常没有病;一是指他的道德状况而言,是说他有好的行为,不是坏人。因此,一个健康的人,可能有不好的品德,但在生理上正常,肢体能随其意志运作。

人是罪人,并不是因为他的肢体犯了罪﹔而是因为他是罪人,所以他的肢体,才随其心意去运作犯罪。健康的罪人,比病弱的罪人,能更有效的犯罪,却不能不犯罪。

基督徒既然因信得神称义,作了信从基督的人,就脱离了那暴君罪的辖制,没有义务再服事它,而应该服事这新主人,义的君王;自然不会只有心归基督,或只有头归基督,必须是全人归主,尽心,尽性,尽意,尽力的事奉主。他的肢体,也随着他而成为属主的器具,为主所用。

经上记着说,“不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。”

圣经说到我们旧人的生活,是“地上的肢体”的活动,是说给地上的势力所支配,行在罪恶私欲中,作可耻的事,而且没有违背它的自由。但信主属主的人,身上带着义的印记,除非你同意,罪没有辖制你的权利。

使徒保罗提到另一个象征,就是“受洗归于基督耶稣”是受洗归于祂的死。耶稣为我们的罪死了,受洗象征同祂的死有分,并且埋葬的经过。人死了,对于罪的法律义务,就随着终止了;又“在复活的形状上与祂联合”,使我们活在祂的义里面。换句话说,我们是代替主活着,也是为了主而活着,靠着主活着。罪和死在基督的身上一无所有,在属主的人身上,也没有权势。“罪必不能作你们的主”,是说罪不能在我们身上有权利;因为我们是主舍生命,流宝血所赎出来的人,不是罪的奴仆,而是新主人的奴仆。

属主的人,虽还有犯罪的可能,但不是被罪辖制的罪人,也不会以犯罪为快乐。已献给神的器皿,是在圣所中分别为圣的器皿,只为了荣耀神的目的而使用,别人拿去作俗用是不合法的。这是我们生活的原则。


我们来祷告:

亲爱的天父上帝,我们感谢赞美你。父啊,我们是信主属主的人,我们的身上带着义的印记。我们受了洗,就归于了主耶稣基督,象征着我们同主的死有分。主啊,求你怜悯我们,虽然我们知道,自己应该时时刻刻都效法你,在你的真理上被建造,可是我们还是有犯罪的想法和可能。有的时候,我们甚至愿意让罪在我们的身上作王,使得自己顺从了身子的私欲,还将肢体献给了罪,作不义的器具。主啊,求你的灵充满我们,引导我们,让我们有悔改的心,不单单是口中说出归向你的话,让我们的全人也归向你,服侍你。主啊,生活中的点滴,侍奉上的事工,让我们知道,“尽心、尽性、尽意、尽力”的侍奉你,是多么的难以做到。我们的肢体同样也能够成为属你的器具,也是需要有对你更多的信靠和寻求的。主啊,我们是被你用生命赎买的,我们要分别为圣,为你而活,我们要在生活中将你的爱见证出来,彰显你的荣耀,奉耶稣基督的圣名祷告,阿们!


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寇绍涵《伦理学》08旧约伦理的问题


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