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《使徒行传》(100)7:35-36节
《使徒行传》(九十九)7:33-34节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十八)7:30-32节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十七)7:27-29节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十六)7:25-26节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十五)7:23-24节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十四)7:20-22节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十三)7:17-19节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十二)7:15-16节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
《使徒行传》(九十一)7:13-14节
传统认为《使徒行传》是由医生路加所著。根据内容我们大致能断定本书成书时间应该在主后60-70年之间,因为书中记载了保罗第一次被囚于罗马的事情,但没有记载主后70年耶路撒冷圣殿被毁的事件,这说明本书的成书时间是在此之前。读过本书我们不难发现,路加不仅在书中记述了初代教会的发展情况,也站在护教的角度阐明基督教信仰的真实性,所以通过本书我们可以对初代教会的事工有所了解,更能帮助我们建立全面的圣经知...
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